Про выходные и дни недели
Apr. 15th, 2021 03:02 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
seryi_polosatiyПовтор моего поста от 2010 года, который никто не читал. А тема крайне любопытная.
У римлян не было семидневной недели,это изобретение древних вавилонских астрономов. У Рима всё было намного сложнее:
Не было недели как таковой: были присутственный (fastes) и неприсутственные (nefastes) дни.
Дни базаров и праздников.
Рядом с числами месяцев в древнеримском календаре проставлялись восемь первых букв латинского алфавита: A, B, C, D, E, F, G, H, которые циклически повторялись в том же порядке на протяжении целого года. Эти периоды назывались "девятидневками" - нундинами (nundinae - noveni dies), так как в счет включался и последний день предыдущей восьмидневной недели.
В начале года один из этих "девяти" дней - нундинус - объявлялся торговым, или базарным, днем, в который жители окрестных деревень могли приехать в город на базар. Римляне долгое время как будто стремились к тому, чтобы нундинусы не совпадали с нонами, чтобы избежать излишнего скопления людей в городе. Существовал также предрассудок, что если нундинус совпадает с календами января, то год будет несчастливым.
Кроме нундинных букв каждый день в древнеримском календаре обозначался еще буквами F, N. С, NР и EM. В дни, обозначенные буквой F (dies fasti; fasti - расписание присутственных дней в суде), были открыты судебные учреждения и могли происходить судебные заседания (претору без нарушения религиозных требований разрешалось произносить слова do, dico, addico - "соглашаюсь" (назначить суд), "указываю" (закон), "присуждаю"). Со временем буквой F начали обозначать и дни праздников, игр и т. п.
Дни, обозначенные буквой N (dies nefasti), были запретными, в них по религиозным соображениям нельзя было созывать совещания, устраивать судебные заседания и выносить приговор.
В дни С (dies comitialis - "дни собраний") происходили народные собрания и заседания сената.
Дни NP (nefastus parte) были "частично запретными", дни EN (intercisus) считались nefasti утром и вечером и fasti в промежуточные часы. Во времена императора Августа в римском календаре насчитывалось дней F - 45, N - 55, NP - 70, C - 184, ЕN - 8.
Три дня в году имели название dies fissi ("расщепленные" - от fissiculo - "рассматривать разрезы принесенных в жертву животных"), из них два (24 марта и 24 мая) обозначались как QRCF: quando rex comitiavit fas - "когда жертвенный царь (главные обязанности этого одного из жрецов были связаны с празднованием 1-го числа каждого месяца - И.К.) председательствует" в народном собрании, третий (15 июня) - QSDF: quando stercus delatum fas - "когда выносится грязь и сор" из храма Весты - древнеримского божества домашнего очага и огня. В храме Весты поддерживался вечный огонь; отсюда его брали в новые колонии и поселения. Дни fissi считались nefasti до окончания священнодействия.
Список дней fasti на каждый месяц долгое время провозглашался лишь в его 1-е число - вот свидетельство того, как в древние времена патриции и жрецы удерживали в своих руках все важнейшие средства регулирования общественной жизни.
Более того. Во многих случаях преторы объявляли неприсутственным тот же день, в который к ним приходили с делом, чтобы избежать его рассмотрения. И никаких механизмов для борьбы с этими злоупотреблениями не было.
И лишь в 305 г. до н. э. выдающийся политический деятель Гней Флавий обнародовал на белой доске на римском форуме список dies fasti на целый год, сделав общеизвестным распределение дней в году. С того времени установление в общественных местах высеченных на каменных досках календарных таблиц стало обычным явлением.
(в связи с этим абзацем вспоминается наша современная традиция издавать указы о порядке переноса праздников на будни и наоборот за 1-3 месяца до события).
Ну и еще немного про римский календарь:
Римляне использовали весьма своеобразный способ счета дней в месяце. Первый день месяца они называли календами - calendae - от слова calare - провозглашать, так как начало каждого месяца и года в целом жрецы (понтифики) провозглашали публично на народных собраниях (comitta calita).
Седьмой день в четырех длинных месяцах или пятый в остальных восьми назывался нонами (nonae) от nonus - девятый день (включительного счета!) до полнолуния. Ноны приближенно совпадали с первой четвертью фазы Луны. В ноны каждого месяца понтифики объявляли народу, какие праздники будут в нем отмечаться, а в февральские ноны к тому же - будет или не будет произведена вставка дополнительных дней.
15-е число (полнолуние) в длинных и 13-е в коротких месяцах называлось идами - idus (конечно, в этих последних месяцах иды следовало относить на 14-е число, а ноны - на 6-е, но ведь римляне так не любили четных чисел...). День перед календами, нонами и идами назывался канун (pridie), например pridieKalendas Februaris - канун февральских календ, т. е. 29 января.
При этом древние римляне считали дни не вперед, как это делаем мы, а в обратном направлении: столько-то осталось дней до нон, ид или календ. (Сами ноны, иды и календы также включались в этот счет!) Так, 2 января - это "IV день от нон", так как в январе ноны наступали 5-го числа, 7 января - "VII день от ид". Январь имел 29 дней, поэтому идами в нем называлось 13-е число, а 14-е уже было "XVII Kalendas Februarias" - 17-й день до февральских календ.
В новых языках до наших дней сохранились и названия дней недели, которые у римлян обозначались по именам богов:
Понедельник — день Луны — Lunae dies, ср. нем. Montag, англ. monday (оба означают "день Луны"), франц. lundi
Вторник — день Марса — Mortis dies, ср. франц. mardi
Среда — день Меркурия — Mercuri dies, ср. франц. mercredi
Четверг — день Юпитера — Jovis dies, ср. нем. Donnerstag, англ. thursday (оба названия отражают имя Тора, или Донара, германо- скандинавского бога неба), франц. jeudi
Пятница — день Венеры — Veneris dies, ср. нем. Freitag < Freytag, англ. friday (т.е. день богини Фрейи — скандинавской аналогии Венеры), франц. vendredi
Суббота — день Сатурна — Saturni dies, ср. англ. Saturday Воскресенье — день Солнца — Solis dies, ср. нем. Sonntag, англ. Sunday
Утащил отсюда
У римлян не было семидневной недели,это изобретение древних вавилонских астрономов. У Рима всё было намного сложнее:
Не было недели как таковой: были присутственный (fastes) и неприсутственные (nefastes) дни.
Дни базаров и праздников.
Рядом с числами месяцев в древнеримском календаре проставлялись восемь первых букв латинского алфавита: A, B, C, D, E, F, G, H, которые циклически повторялись в том же порядке на протяжении целого года. Эти периоды назывались "девятидневками" - нундинами (nundinae - noveni dies), так как в счет включался и последний день предыдущей восьмидневной недели.
В начале года один из этих "девяти" дней - нундинус - объявлялся торговым, или базарным, днем, в который жители окрестных деревень могли приехать в город на базар. Римляне долгое время как будто стремились к тому, чтобы нундинусы не совпадали с нонами, чтобы избежать излишнего скопления людей в городе. Существовал также предрассудок, что если нундинус совпадает с календами января, то год будет несчастливым.
Кроме нундинных букв каждый день в древнеримском календаре обозначался еще буквами F, N. С, NР и EM. В дни, обозначенные буквой F (dies fasti; fasti - расписание присутственных дней в суде), были открыты судебные учреждения и могли происходить судебные заседания (претору без нарушения религиозных требований разрешалось произносить слова do, dico, addico - "соглашаюсь" (назначить суд), "указываю" (закон), "присуждаю"). Со временем буквой F начали обозначать и дни праздников, игр и т. п.
Дни, обозначенные буквой N (dies nefasti), были запретными, в них по религиозным соображениям нельзя было созывать совещания, устраивать судебные заседания и выносить приговор.
В дни С (dies comitialis - "дни собраний") происходили народные собрания и заседания сената.
Дни NP (nefastus parte) были "частично запретными", дни EN (intercisus) считались nefasti утром и вечером и fasti в промежуточные часы. Во времена императора Августа в римском календаре насчитывалось дней F - 45, N - 55, NP - 70, C - 184, ЕN - 8.
Три дня в году имели название dies fissi ("расщепленные" - от fissiculo - "рассматривать разрезы принесенных в жертву животных"), из них два (24 марта и 24 мая) обозначались как QRCF: quando rex comitiavit fas - "когда жертвенный царь (главные обязанности этого одного из жрецов были связаны с празднованием 1-го числа каждого месяца - И.К.) председательствует" в народном собрании, третий (15 июня) - QSDF: quando stercus delatum fas - "когда выносится грязь и сор" из храма Весты - древнеримского божества домашнего очага и огня. В храме Весты поддерживался вечный огонь; отсюда его брали в новые колонии и поселения. Дни fissi считались nefasti до окончания священнодействия.
Список дней fasti на каждый месяц долгое время провозглашался лишь в его 1-е число - вот свидетельство того, как в древние времена патриции и жрецы удерживали в своих руках все важнейшие средства регулирования общественной жизни.
Более того. Во многих случаях преторы объявляли неприсутственным тот же день, в который к ним приходили с делом, чтобы избежать его рассмотрения. И никаких механизмов для борьбы с этими злоупотреблениями не было.
И лишь в 305 г. до н. э. выдающийся политический деятель Гней Флавий обнародовал на белой доске на римском форуме список dies fasti на целый год, сделав общеизвестным распределение дней в году. С того времени установление в общественных местах высеченных на каменных досках календарных таблиц стало обычным явлением.
(в связи с этим абзацем вспоминается наша современная традиция издавать указы о порядке переноса праздников на будни и наоборот за 1-3 месяца до события).
Ну и еще немного про римский календарь:
Римляне использовали весьма своеобразный способ счета дней в месяце. Первый день месяца они называли календами - calendae - от слова calare - провозглашать, так как начало каждого месяца и года в целом жрецы (понтифики) провозглашали публично на народных собраниях (comitta calita).
Седьмой день в четырех длинных месяцах или пятый в остальных восьми назывался нонами (nonae) от nonus - девятый день (включительного счета!) до полнолуния. Ноны приближенно совпадали с первой четвертью фазы Луны. В ноны каждого месяца понтифики объявляли народу, какие праздники будут в нем отмечаться, а в февральские ноны к тому же - будет или не будет произведена вставка дополнительных дней.
15-е число (полнолуние) в длинных и 13-е в коротких месяцах называлось идами - idus (конечно, в этих последних месяцах иды следовало относить на 14-е число, а ноны - на 6-е, но ведь римляне так не любили четных чисел...). День перед календами, нонами и идами назывался канун (pridie), например pridieKalendas Februaris - канун февральских календ, т. е. 29 января.
При этом древние римляне считали дни не вперед, как это делаем мы, а в обратном направлении: столько-то осталось дней до нон, ид или календ. (Сами ноны, иды и календы также включались в этот счет!) Так, 2 января - это "IV день от нон", так как в январе ноны наступали 5-го числа, 7 января - "VII день от ид". Январь имел 29 дней, поэтому идами в нем называлось 13-е число, а 14-е уже было "XVII Kalendas Februarias" - 17-й день до февральских календ.
В новых языках до наших дней сохранились и названия дней недели, которые у римлян обозначались по именам богов:
Понедельник — день Луны — Lunae dies, ср. нем. Montag, англ. monday (оба означают "день Луны"), франц. lundi
Вторник — день Марса — Mortis dies, ср. франц. mardi
Среда — день Меркурия — Mercuri dies, ср. франц. mercredi
Четверг — день Юпитера — Jovis dies, ср. нем. Donnerstag, англ. thursday (оба названия отражают имя Тора, или Донара, германо- скандинавского бога неба), франц. jeudi
Пятница — день Венеры — Veneris dies, ср. нем. Freitag < Freytag, англ. friday (т.е. день богини Фрейи — скандинавской аналогии Венеры), франц. vendredi
Суббота — день Сатурна — Saturni dies, ср. англ. Saturday Воскресенье — день Солнца — Solis dies, ср. нем. Sonntag, англ. Sunday
Утащил отсюда
